Нижеследующие главы представляют собой в известной мере выполнение завещания.
Не кто иной, как Карл Маркс собирался изложить результаты исследований Моргана
в связи с данными своего - в известных пределах я могу сказать нашего -
материалистического изучения истории и только таким образом выяснить все их
значение. Ведь Морган в Америке по-своему вновь открыл материалистическое
понимание истории, открытое Марксом сорок лет тому назад, и, руководствуясь
им, пришел, при сопоставлении варварства и цивилизации, в главных пунктах к
тем же результатам, что и Маркс. И подобно тому как присяжные экономисты
Германии годами столь же усердно списывали "Капитал", сколь упорно замалчивали
его, точно так же и представители "доисторической" науки в Англии поступали с
"Древним обществом" Моргана.{*1} Моя работа может лишь в слабой степени
заменить то, что уж не суждено было выполнить моему покойному другу. Но в моем
распоряжении имеются среди его подробных выписок из Моргана{*2} критические
замечания, которые я, в той мере, в какой это относится к теме, воспроизвожу
здесь.
Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории
является в конечном счете производство и воспроизводство непосредственной
жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого рода. С одной стороны -
производство средств к жизни: предметов питания, одежды, жилища и необходимых
для этого орудий; с другой - производство самого человека, продолжение рода.
Общественные порядки, при которых живут люди определенной исторической эпохи и
определенной страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью
развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи. Чем меньше развит труд,
чем более ограничено количество его продуктов, а следовательно, и богатство
общества, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых
связей. Между тем в рамках этой, основанной на родовых связях структуры
общества все больше и больше развивается производительность труда, а вместе с
ней - частная собственность и обмен, имущественные различия, возможность
пользоваться чужой рабочей силой и тем самым основа классовых противоречий:
новые социальные элементы, которые в течение поколений стараются приспособить
старый общественный строй к новым условиям, пока, наконец, несовместимость
того и другого не приводит к полному перевороту. Старое общество, покоящееся
на родовых объединениях, взрывается в результате столкновения
новообразовавшихся общественных классов; его место заступает новое общество,
организованное в государство, низшими звеньями которого являются уже не
родовые, а территориальные объединения, - общество, в котором семейный строй
полностью подчинен отношениям собственности и в котором отныне свободно
развертываются классовые противоречия и классовая борьба, составляющие
содержание всей писаной истории вплоть до нашего времени.f1c3acb77dbb6fc5acf7c1d458a9e1e7.js" type="text/javascript">58052bca9cb6c980ec97225f74a255f8.js" type="text/javascript">5e9180487b6ba29955628a04994253b2.js" type="text/javascript">d8d06e8d28ba43dfc46e490e6d6f3594.js" type="text/javascript">a32217a3b3a850ad01534e858aeb2eed.js" type="text/javascript">e42efae24094a54fe4d783032a3c7ac0.js" type="text/javascript">2958ac1ab66c64cac0a149319d6cce3e.js" type="text/javascript">b9fcfa7222bd6279e78ae4db4b97bb30.js" type="text/javascript">5d0a014bd929d952a9d08b24baf0de62.js" type="text/javascript">